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请各位稍安勿燥，给大家提供一个流传千年至今仍然神秘存在于江西中部丰城地区民间的有关人体操控的技术。并不对其是否科学加以评论，只作为资料介绍给大家参考，大家姑且以传奇视之，呵呵。这这门功夫只流传在江西，只有江西的丰城人才会。
小时候父亲去世，随母亲千里迢迢回到我的故乡丰城，这是一个古朴的地方，夏商时期就有人居住，春秋就有城市建制。著名的洪州窑的遗址就在这里，如今去参观景德镇的瓷器博物馆，那些被标榜的著名的瓷器艺术家们很多都是丰城籍；抗法名将邓子龙老将军也生在这里；最著名的是那把闻名遐迩的龙泉剑就是春秋时期在这里发现的，所以丰城又叫剑邑。史书有载，王渤的《滕王阁序》也说：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，就是说的有关丰城的两件事，前者就是说的龙泉剑邑。后者说的是汉朝著名的孝子、学者徐儒。 小时候，初回丰城，语言不通，颇费了些精神在交流上面的。 丰城话带有很强烈的文言痕迹，难怪这里进士、状元层出不穷。他们和人打招呼问你要去哪里时，会说：“去何地呀？”；语言中也经常用倒装句，比如：“你打我不赢”、“学我不到”……；发音就更复杂了，一些古文中的谐音在这里多能找到，比如刘禹锡的《乌衣巷》：“ 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里面的“斜”要念“XIA”，否则就不押韵，而丰城人就这样念这个字。 有关五百钱当地叫“五把钳”的民间传说 “五把钳”流传很久，在丰城民间是很普遍，这从丰城人至今流传着的一些习俗中可以略见一斑，比如：人们－无论男女老少、亲朋还是怨敌，交往时是尽量避免肢体接触的，尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作都会引起对方强烈的警惕和反感…… 。因为“五把钳”会在不经意见就被下在仇家身上，被“点穴”者，会在不同时间或吐血或面黄肌瘦而很快死亡。 其实是不是应该叫“五把钳”或“五把钱”，没有文字记载，不得而知，但我们从小这么叫习惯啦，它还有个别名叫“抹子手”……这们功夫，在民间端的是让人恐怖，整个江西提起“五把钱”，没有人会不想起丰城人……呵呵。 据说“点穴术”传孙不传子，因为学这门功夫是有损阴德的，怕断子絶孙。我读中学时亲眼看见一个乡下男人在照相馆前面的地摊人群中，悄悄握了一下一个女人的手，而那个女人当场就半身不遂的。周围的人一下子就将场面围了起来，当时那女人一把就抓住了那个碰她手的男人，场面闹得很大，很多人围观，我正好去上学，所以也上去围观。只见那男的拼死抵赖，不承认，这时微观的人群里有人说：“可以去人民医院检查。”可是人群中突然又有人说“没用的，西医不承认这种现象，检查不出来的”。 那乡下男人立即符合说“是啊是啊，去检查”。”。这时又有人说“去中医院，那里的打师懂这个”，这下那男人满脸灰白啦，人们一起不由分说将他扭走啦。 后来听说，那个男人以前和这个女人的老公有过节，而这个女人并不认识他。 传说：“五把钳”功夫高的点过以后是没有感觉的，功夫不好的，会有震颤感或当场出现大的症状！ 会这门功夫的人一般是不会让别人知道的，被知道了的，在农村很惨，全家被孤立，生活圈子边缘化！ 正因为如此，丰城人才个个诚惶诚恐，不允许别人随便拍自己的身体啦。 其实不光是丰城人会被点中发病，所有人是一样的，只不过外地人得了怪病，不明所以而已！这种暗算在我的圈子里有几例，读初中的时候一个老师，面黄肌瘦，我被同学告知，他就是着了道啦；我的一个姨父的弟弟很多年前是武装部长，工作关系被下了“五把钳”，但他自己懂得功夫，会治疗，所以千里迢迢写信给我母亲要买海龙海马……那时我才五六岁，知道就是为这事！ 我三舅解放前和我二舅从山里出来去乡里贩竹笋卖，三句话不合，和别人打起架来，腰部不幸被对方摸中，回到家后的第三天，吐血数碗，正好有个游方郎中在家里借宿，开方下药才保全了性命！（这是我母亲说的）我三舅直活到八十多岁在大前年才去世！ 解放初这种传说更多，因为要枪毙很多土豪劣绅，所以仇恨交错。母亲是土改干部，那时候她记得（当然也可能是那时候听说）有个乡长在会议室里看地图，有个家伙抢过竹棍遥指一下乡长的说：在这里在这里！意思是找到地点，实际是用气功点中乡长血头，乡长当场吐血……。这都是很老的传说啦。 家兄当武警时，他的班长在抓捕一个丰城籍杀人犯时，因为夜间突然行动，击昏罪犯背负出门时，被醒过来的丰城籍罪犯反手摸中腰部，当场满脸杀白，后在部队一直用中医治疗，退伍不几年，就去世了。据说“点穴术”点的部位对病情轻重是有不同的，“油边”也就是腰部是最严重的，基本上没法救治。 总之，无论是真实的还是谣传的，这样的事情在丰城是很普遍的，过去在江西的任何地方，只要说是丰城人，大家都要敬而远之的，呵呵，现在开放以后倒是好多啦！ 传说中的“点穴术”原理 和大家说起传奇功夫“五把钱”，不觉情趣盎然，眯缝起眼，钩起无限的遐思！ 不久前听说中、日、韩三国的中医专家聚杂在一起开会，要统一中医针灸穴位的一些技术规定；前两年，美国卫生部门也正式承认针灸疗法的科学性，并允许这门治疗方法在美国公开流行。这说明中国先秦以前的人体输穴脉络理论是非常高深而科学的，他向人们揭示了人体循环系统中除解剖学上看得见的血液循环系统、淋巴循环系统以外的另外一个循环体系－－气的循环系统。 气的循环系统中又分精气、卫气、营气……总之在这个系统中循环着人体更神秘一面的物质，这些物质沿着经络按照子午流注的规律绕人体环行。中医师（或气功家）根据古人发现的这些规律，结合吐纳、导引，可以增强这些物质的属性，从而到达超乎寻常的外现能力，这就是气功。有时候经络被阻滞，会导致人体机能的丧失或缺失，这启发人们发明了点穴和针灸，点穴是个很神奇的技术，一点之下让人目瞪口呆的我虽然没有亲眼见过，但为了使得大家对点穴的神奇有感性认识，砍柴的可以教大家一个止腹绞痛的拿穴方法，这是儿时一个老中医教我的，很灵验：有时候，我们因为感了风寒，肚腹绞痛，要上厕所，可是厕所又一时没空，那种感觉是不是非常非常的难受？这时候，砍柴的教你用右手拇食二指掐住左手的合谷穴，以略酸为度，腹部绞痛可立即缓解，不信，各位都可试验一下。 这是因为合谷穴是和胃肠经相联的。 这是中国先贤对人体另外一个神秘的循环系统的揭示，是对人类的重大贡献。 可是，我们的祖先对人体的发现，不仅仅是经络这么简单，很多更详细的内容随着时间的推移被湮没了。 我们今天的国人只知道经络循环系统，却不知道古人还发现过另外一个隐秘的循环系统，他和经络并存，但又不是经络，叫“血循环系统”但又不是物质的“血”。这种理论，在中国还从来没有人阐述过，（这是砍柴的从这些传说中总结出来的未加证实的理论，呵呵）但它却诞生了丰城著名的“五把钳”功夫，这种功夫的学名其实叫“点穴术”。 “点穴”的理论依据是人体除了精气在经络中的有规律循环以外，还存在另外一个看不见的循环系统，这就是“血”循环，这个“血”的循环是按照太阳运行的规律来进行的，他们认为“血”是有“血”头的，这个血头可以根据太阳在天空中位置相应在人体身上测到，如果通过一定的方式阻断“血”头，那么人体就会出现故障，导致真正的吐血，甚至死亡。 练习“点穴”的人，有时要象练铁沙掌一样插豆子、插沙子，也练气功（这是高级阶段），但一般了解太阳运行和血头灌注的关系是最基本的基础。 关于“点穴术”的一些琐碎的话。 说起“点穴”话就多啦。 从前“点穴”的功夫是不能随便传人的，师傅对要传授的人必须经过严格的考察，必须是品行端正、且脾气温和的人才可以得以传授。因为一旦徒弟在外面犯下错误，就会有行内的高手一直惩罚到师傅，那是一种寻仇式的暗害，充满传奇色彩。被惩罚和施与惩罚的人往往从未相识，这导致事情的突然发生，往往决斗只是一眨眼的功夫，或一人倒下一人悄然离去；或两人双双死在当地。而旁人一般都感觉不到决斗的痕迹。 也许是远古传下来的行内的规矩，也使得这种恐怖的功夫有了一种无形的正义的约束。 在丰城，初学者都是秘密的。学会理论或基本功夫以后，就要试手，试手是严禁在人体上进行的。一般是用鸡、鸭、鸽子……之类的小动物。 江湖上的事情其实和武侠小说里描写的还是比较相似的。 我十来岁的时候到一个同学家，和他父亲免费学过一段时间的武艺。他父亲是个江湖郎中，会治疗跌大损伤，也会拳脚、器械。在那里我结识过很多江湖汉子，其中有一个和我们每天五点钟一起面壁站桩的鹰潭花钱来学艺的大哥小哨子，他是慕名而来。而我则是因为困扰多年、让我无法正常上课学习的咳嗽，被他叫来练逆式呼吸的。我很快就如愿以偿，母亲很惊奇我的改变，很多 年以后我还把它传授给了我咳嗽的姐姐。 学武艺很苦的，小哨子有天站桩运气，突然咕咚一头就载在门坎上啦。我因为身体单薄，师傅一始教给我一套板凳拳。农村八仙桌旁的实木板凳，劈、咂、扫、撞……能最后舞起来的力气就非同小可啦。小哨子说，龙虎山的一个师父舞起来以后可以泼水不进。我不信，他说还别说有板凳，就是双手“猫洗脸”（一种连续的护身手法）也无法用水泼到他的脸上。 每天早上五点去师父家站桩，完了练板凳、打字拳、舞双锏、耍双刀……剑、枪没练我就没时间去啦。说起字拳，这也是江西武术的独门拳种，在全国武术汇编里面有提及。它的打法象是在地下用步伐来写着各个不同的字，而手却随着步伐攻防扑击。练习方便，实用，好纪。基本上一个字已经把临敌时的各种情况算死，只要依法打完动作，必然得手。 我不知道我同学的父亲是不是会“点穴”的功夫，因为传孙不传子的规矩，我的同学也不知道。但是在父亲不在的时候，他从阁楼上拿下来一些发黄的老书给我炫耀，那是些线装本，里面画满了逗号一样的文字，不是要学武侠小说描写天书，那的确很象后来金庸说的蝌蚪文。只是当时年级小，没在意。 小哨子照例喜欢在师父不在的时候吹嘘他们鹰潭龙虎山的功夫，比如他认识的一个师父会“掌心雷”，就是当他运气在手心里后忽然向外张开，可以击落一丈开外的树叶，当然还有如雷的响声。这些太玄，不过他悄悄告诉我有关师父的一件事情却让我非常好奇。 他说，他有一天看见师父在鸽子的翅膀底下掐了一下，那鸽子就死了，过一会，师父又提着鸽子的头轻轻扯了扯，那鸽子又扑拉拉地飞起来啦…… 学“点穴”的人试手也必须是这样的，当然我不知道小哨子说的师父的那一手是“点穴”还是“点血”，但，初学“五把钱”的人是必须要用动物练习的…… 改革开放以后，一切向钱看。“点穴”道上的道德观也开始变得堕落，读大学的时候听说在丰城乡下有师父公开收徒，两千元就可学会……也听说一些怪异的事情，其中就包括一个发生在上世纪八十年代流传很广的一个故事…… 传说和现状 过去有“徒弟访师傅三年，师傅访徒弟三年”的说法，这说明在漫长的历史中，人们对“点穴”这门功夫的传承是非常谨慎的。 自从改革开放以后，中国人一切向钱看，很多朴实可靠的道德约定开始动摇。“点穴”技术也作为一种牟利的方法被一些胆大妄为的师傅收钱随意传授，很多品行不端者或身负仇怨者，都可以轻易学到此功。 这样一来，就出现了很多故事，其中一个流传很广的故事是说： 八十年代初有一个在外做生意的年轻人，慕名到丰城的小港一个公开收徒的师傅那里学“点穴”，功成以后从赣江大堤走路回家，一路非常兴奋，一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以对任何仇人施与不着痕迹的报复……可以惩罚任何仗势欺人的人就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道是不是灵验。将信将疑中忽然看见前面有一个满头白发的驼背老者提着篮子蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾（一念之差）。正盘算着，老人家突然一个趔趄，象要摔倒，年轻人一看机会来啦，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的血头点去，直见那白发老人漫不经心的拂开年轻人的手说“不用你扶！”站起来，佝偻着腰继续慢慢前进。 那年轻人知道不对头，不敢做声，低着头默默的跟在老头后面一直走了很久，老头忽然悔过头来眯缝着眼对年轻人说：“学点穴是惩恶扬善的，而且从来不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一害，但是我老了，希望积德，三天以后的晚上十点钟以前到＊＊乡＊＊村来找我，超过十点就不要来啦……” 年轻人本想再说什么，但看着老人坚定的神情，只好沮丧的回家。 第二天就开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，虽然恨这个年轻人心事歹毒，但还是立即抬着他跋涉去乡下寻那位老者，一直找到很晚，当终于打听到那个老人的住址而且到达门外时已经是晚上十一点，任怎么敲门都无人应声，全家人嚎啕大哭，那个因一念之差而取祸的年轻人吐血而亡！ 还有一种更加神秘和层次更高的武功，叫做“五里还原”。 ![]() ![]() | 在丰城民间流传着一种神秘的点穴神功，俗称“五百钱”，能伤人于无形之中，一旦出手，被点穴者非死即伤。 “五百钱”原名为“擒拿封闭”，因其清朝康熙年间开传之时，徒弟先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（也称收手），故名“五百钱”。 因为“五百钱”高手五个指头功力神奇，劲猛似铁，也被人形象地称为“五把钳”。“五百钱”在丰城民间也被称为“小手”，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中中招，伤敌于无形。 民间盛传的武功绝学 “这门功夫百分之百有，可以说是丰城民间的非物质文化遗产。”在丰城，只要你提到“五百钱”，就可以听到很多绘声绘色的描述和有关五百钱的传说。 其中有一个传说的是八十年代初有一个年轻人，慕名到丰城小港的师傅那么学“点穴”，功成以后走路回家。一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以惩恶除奸就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道灵不灵验。将信将疑中，他发现前面有一个白发的驼背老者蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾。正盘算着，老人家突然一个趔趄，像要摔倒，年轻人一看机会来了，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的“血头”点去，但白发老人漫不经心地拂开年轻人的手说：“不用你扶！”老人站起来，佝偻着腰继续往前走。 年轻人发现不对劲，不敢出声，老头忽然回过头来说：“学点穴是惩恶扬善的，不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一害，但是我老了，希望积德。三天以后来找我，超过晚上十点就不要来了” 年轻人本想再说什么，但看着老人生气的神情，只好沮丧地回家。第二天年轻人开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，立即抬着他去找那位老者。最后到达时已经是晚上十一点，任怎么叫喊都无人应声，全家人嚎啕大哭，因一念之差而惹祸的年轻人吐血而亡。 …… 传说中高手通常以借火点烟，拍肩问路下手，一旦被点中穴位，被点人往往不治身亡。 这些有关“五百钱”的街谈巷议、酒桌茶余之谈已无从考证，但是丰城人至今流传着的一些习俗中似乎可以印证，比如：丰城老辈人不允许别人随便拍自己的身体。尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作容易引起对方的警惕和反感，因为怕稍不注意被仇家下毒手。 | 可杀人于无形 据资料记载，“五百钱”相传于清代康熙年间武当内家的字门拳八法拳宗师余克让。 而在江西境内，后来分为丰城、清江（今樟树市）、高安三支，手法也各有偏重。如樟树一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收；而丰城一支则偏重于手上功夫，只求下手伤人，不“留手”回生的。而丰城“五百钱”之所以名声大，也是因为“小手”伤人的原因，被丰城民间视其为“瘟神”。由于杀伤力大，为了保秘和避嫌，丰城的练家视其为传家宝，往往是父子或嫡亲相传，传男不传女，外人很难学到。 “五百钱”在丰城民间被称为“小手”，可杀人于无形。这门武功取人有三妙：其一，伤人无形无象，伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等看似无意，实为有意之际下手，让人难以防备。其二，伤人后开始往往没有什么感觉，事后发作，好像得了病一样，找不到原因，易误诊误治而死伤。其三，人死无伤无迹，只有高手才能看出病根，及时对症施治才能保命。 丰城人称精通“五百钱”的武师为“打师”或“老座”，旧时练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等）动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非死即残，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。 丰城市剑文化研究所所长剑川先生长期致力于丰城地方文化研究，他告诉记者，其祖父曾是丰城“五百钱”的一代高手，因为师父告诫练此功会有损阴德，甚至断子绝孙，故未将此功夫传下来。他告诉记者，民国时期，丰城有数位五百钱高手。其中拖船的杨开元，剑南的罗家“葫芦嘴”，河西圳头的“罗卜金鸡”等人名气最大。因为名气大，时常有人向杨开元挑战，但都被他大败而归。有一次一打师上门“讨教”，恰逢杨开元外出，在家的儿子代为“迎客”，结果因功力不敌被对方点穴，杨开元紧急赶回家却为时已晚，错过了最后的解穴时机，结果儿子在他怀中吐血而亡。 剑川先生曾得一“五百钱”手稿，在丰城当地一网站贴出。但不久后，有人士给他打电话，称此法不能外传，请他将手稿撤下。 据清代流传下来的手抄本记载，“五百钱”功夫由外练功夫、活架子（以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫）、内练功夫（内养术）、医术（针灸等）四大部分组成。练法独特，不仅有害人的一面，更有有益的一面。外练功夫可以强身健体，活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按摩推拿术，治病保健效果非常显著。内练功夫（内养术）通过练筋行气，排出病气，实现净体之后，可以达到《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”的境界，使身体和精神处于近似青春期的状态。练习“五百钱”首先必须对人体穴位及经脉血道的走向了如指掌，熟悉各种推拿封闭的手法，可以根据人体各种伤痛症状诊断受伤部位和伤情。可以说，一个“五百钱”高手首先就是一个好的中医骨伤科、针灸医生。 | 点穴存在科学原理 近来出现的两则新闻再次引起了人们对点穴术的好奇，而这两则新闻都与丰城的“五百钱”有关。 2008年12月，《江南都市报》曾报道九江一男子自称原来讨工资时被人点穴，胸前出现一黑印，多年来一直忍受着不能跑步、不能做重活、呼吸不畅的痛苦，在全省征寻解穴高手，后来有一丰城神秘人士曾致电给他；江西电视台五套《第五社区》也曾报道萍乡的谢启平会点穴术，并当场用母鸡做试验：当谢启平轻轻在母鸡的背上按了一下，大约一个小时后，原本跳来跳去的母鸡开始变得安静下来，两个小时后，母鸡开始吐气，呼吸困难，三个小时后，母鸡已经是奄奄一息。这时，谢启平在母鸡的背部轻轻一点进行解穴，大约20分钟后，原本奄奄一息的母鸡又活蹦乱跳了。谢启平自称用的“字门点穴”，就是民间俗称的“五百钱”的一种。 对于这门神奇的武功，让人感觉玄乎其玄，那有什么科学原理可以解释得通呢？ 记者从“武当拳法研究会”网站查阅到一篇关于“五百钱”的文章称：“五百钱”的理论基础是中医的经络学说和子午流注。“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。因穴位受伤发生瘀阻，气行人体经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血的滋养，因而逐步萎缩，慢慢失去功能。 对此，宜春市第五人民医院的老中医李医师说，虽然没有亲眼见识过此门武功，但民间点穴历来有传说。中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。从中医的角度推理，中医认为在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位或某条经络受到创伤或阻截，则必然影响气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进而使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。 丰城当地流传一些练习“五百钱”的口诀，如“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究手法分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。 “五百钱”研究现处于空白状态 虽然很多市民都表示听说过这门绝学，但是谁也没有亲眼见过，这是“宁可信其有，不可信其无”的思想作怪，还是已经失传呢？ 丰城市体育局一名副局长告诉记者，对于“五百钱”，该局还没有掌握到任何情况，至于谁会使这门功夫，他们也不知道。只是据说丰城市小港、拖船一带曾有练习此武功的人。 小港镇政府办公室的工作人员说，他们虽然在当地工作多年，也没亲眼看过谁会使“五百钱”，会使这种功夫的人应该很少。而当地村民表示，“五百钱”的高手都是秘而不宣，真人不露相。 “五百钱”功夫是否真有传说中那么神奇？丰城市体育局负责人认为，“五百钱”纯粹是散落在民间的，所以即使是在流传最广的丰城市本地，也没有相关部门对此深入了解过，原先当地曾经有过武术协会，对此可能有过了解，但现在武协已解散很久了，“所以我们这里一下很难找到对‘五百钱’有研究的人，也不知道‘五百钱’现在的发展状况。” 记者从省武术运动管理中心了解到，目前还没有“五百钱”高手加入省武术协会。上世纪九十年代，国家武术部门曾到丰城市一带收集这方面的信息，寻访会使“五百钱”的人，希望能把“五百钱”当成一种地方武术进行整理，但没有什么实质性收获，所以直到现在，对于“五百钱”的研究还是一片空白。 丰城一位文化研究人士认为，“五百钱”作为一种流传于民间的武术，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，客观上造成了流传难。在丰城民间传说使用“五百钱”有损阴德，怕练了断子绝孙，不得好死，实质是练武者讲究武德，以此告诫不能轻易使用造成别人伤害，但这也给“五百钱”披上了一层迷信色彩，也容易造成失传。另外一个重要原因就是，我国长期以来社会稳定，治安良好，人们安居乐业，而武术往往需要从小时候开始练，练习“点穴”的人，有时要像练铁沙掌一样插豆子、插沙子，既要吃苦时间又长，而且在现今社会没有很大的使用价值。 很多失传的中华传统文化就如散落在大海里的瑰宝。“五百钱”，不仅能伤人，正面运用更能治病救人，相信很多人都希望有一天可以目睹这门武功为民造福 |
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发表于 2018-2-2 09:17:06
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