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在姑苏百多座私家园林中，“怡园”的名气可以说是远不如苏州四大园林的，然而，“怡园”里却有座过云楼，它孤处在一墙之外的深巷中，这里富藏大量稀世书画、典籍，慕名而来者多半是想一睹那座充满传奇色彩的藏书楼。 ![]() 当吟诵民国藏书家傅增湘的两首诗，便想这古往今来的学问人，早已知晓“书中自有黄金屋”的道理。 家中藏书万卷，更是学问的一种象征符号。中国的藏书文化与藏书家、藏书楼之间的关系，总是充满着神秘色彩的，然古籍浩如烟海，学问博大精深，蔚为大观也。 藏书楼主爱书痴狂 江南顾氏所居之处的私家园林“怡园”，院落里连接着一座隐秘的藏书楼，名曰“过云楼”。“过云”二字，出自于苏东坡语“书画于人，不过是烟云过眼而已”，意思是感叹收藏这东西，不管是交换更迭到谁那里，都只是藏品暂时的主人而已，谁都不会成为藏品永远的主人。 过云楼藏书名满天下，顾家将之视若珍宝并终年秘藏，其藏书可以说是集宋元古椠、精写旧抄、明清佳刻、碑帖印谱800余种。过云楼是江南著名的私家藏书楼，有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之称。清末世家藏书大多已进入海内外图书馆。如今，过云楼藏书的四分之三也已转归南京图书馆，只剩这170余部、近500册，是现今唯一还在私人手中的国宝藏书。 顾氏家族示有家训：过云楼藏画可任人评阅，而家藏善本古籍不可轻易示人。故此过云楼藏书终年置于秘室，隐而不宣。因此，顾氏“过云楼”自清道光以来，便有“志在必传”的决心，已超过六代人维护丁丑军兴，顾氏老宅被炸弹击中，顾家人携全部藏书迁徙避难，辗转数地几百里，历经诸多艰险磨难，竭力保全这批藏书完璧猶存，算至今天，历经150年之久。 过云楼的第一任楼主是顾文彬 ![]() 顾文彬(1811—1889)，道光二十一年(1841)进士。顾文彬因自幼喜爱书画，酷爱收藏，一生殚精竭虑，多方搜求。他自己曾这样评价自己对于收藏的喜爱：“一生对任何事都抱有知足之心，惟独对书画、藏书有克制不住的‘贪心’。”足见其爱书的痴狂。 民国时期，好友傅增湘再三要求，顾鹤逸(怡园主人顾文彬之子)才同意其在楼内观书，但不能带纸砚抄写。于是，傅氏每天阅书后凭记忆默写书名，后发表《顾鹤逸藏书目》，过云楼藏书始方大白于天下。其中，保存完整的传世孤本《锦绣万花谷》(前集四十卷、后集四十卷共八十卷)，堪称全世界范围内能搜寻到的最大宋版书。 况且，傅增湘是一位非常有志于藏书的人，他的藏书楼取名为“双鉴楼”，得名因为其藏有两部珍品古书，一部是他祖父传下来的元刊本《资治通鉴音注》；一部是他自己买来的宋刊本《资治通鉴》。故把这两部宋元本合称为“双鉴”，“双鉴楼”以此缘由得名。 我们也许不曾知晓，中国收藏传统中，其实历来是有古籍善本重于书画的讲法。全国各地涌现出的大大小小藏书楼，其中著名的藏书楼有很多，藏书楼主们也都怀抱着深远的责任，用生命维护着一座座藏书楼，他们其实是在保护中国的那些个文化的家底子。这里有浙江南浔刘承幹的“嘉业堂”，是我国历史藏书量最大的私人藏书楼。嘉业堂藏书超过了清末四大藏书家：杨以增的“海源阁”、范钦的“天一阁”，丁氏兄弟的“八千卷楼”，瞿镛的“铁琴铜剑楼”。其中，范钦的“天一阁”，从明朝以来有“代不分书，书不出阁”的族规，族中妇女不准登楼读书；陆心源的“皕宋楼”，则传古籍于长子，书画于次子之说。藏书楼的规矩，可以说是祖宗定下的规矩，诸如此类训言，可谓不胜枚举。 古籍善本里的孤本先来为大家厘清一下什么是古籍善本。古籍，是指其内容由古人所作，仅具有线装等形式是没有用的。从时间上来界定的话，分为三个阶段的都能定为古籍之范畴，一为清朝及1912年之前编写、印刷、以中国古典文献装帧形式装订的书籍。二为由古人编写、雕版，但是版本流传到1912年民国以后，经重新印刷、以中国古典装帧形式装订的书籍。三为1912年后影印、排印，都以中国古典装帧形式装订的书籍。 而善本，是指书籍具有较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性，而善本的时代下限，一般定在清乾隆六十年(1795)止。善本一般界定为元代及元代以前刻印抄写的图书、明代刻印、抄写的图片、清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书。且能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精致版画、插画的刻本，包括明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。 ![]() 那么，顾氏“怡园”里的那部珍贵宋版孤本《锦绣万花谷》，在古籍善本收藏中自古就已盛名的原因何在。清代著名学者阮元评价该书为“书成锦绣万花谷，画出天龙八部图”。《锦绣万花谷》的编撰方法是将所有书中的内容拆解，重新按类别或主题进行编排，汇编成书，以便需要时能快速查到。这部类书将现存百科全书的年代拉到历史上限，其文献与辑佚价值之高罕有与之比肩者。即使撇开这部书在文献和史料研究中的重要性，单就文物价值而言，这样一部宋版孤本巨著，也许就是在藏书楼这种贵在藏字的精神里无以变量的。 宋版《锦绣万花谷》在明代就已按页论价名满神州，早在2003年，一页零散的宋版书价格已达到5万元人民币，今天一部八十卷完整的宋刻孤本，2000页煌煌巨著，品相完好，传世仅见，其价值更可想而知。除宋刻《锦绣万花谷》外，“过云楼”藏书中的精善之本比比皆是。元刻《皇朝名臣续碑传琬琰集》也是海内外孤本。傅增湘《顾鹤逸藏书目》著录并定为“孤本”。这个本子被选入《中华再造善本》，是国内各级各类图书馆的珍贵善本，仅有两部私人藏书被收入这套书中，元刻《皇朝名臣续碑传琬琰集》是其中之一。 宋代刻本 宋版刻书，有用纸寸金之说，大多洁白厚纸。印书多用麻纸，麻纸又有黄、白两种，都以大麻、麻布为制作原料，质细薄，纤维长，粗细不匀，受墨较好，用于书画或碑帖。黄麻纸，色稍黄、较粗糙，且比白麻纸稍厚些。白麻纸，洁白光滑，背面较粗糙，时而黏附植物纤维，触感细薄坚韧。而我们所知宋刻本多用的是这种白麻纸。 但也有例外，宋版流传至今的“建阳刻书”，多竹纸。宋代用纸，特点是粗纤维，由于造纸技术未达巅峰，亮光下一照，可见有纤维尚未分解。时代越往后，纸中的纤维就越细，这也是判断方法之一。到了元代后期，则多用黄麻纸。 宋代刻书珍贵的原因有三。其一，宋代离汉、晋不远，能依据古本的原貌镌刻成书，而不受类似严密审查、删改之意。其二，刻与印工艺皆精湛，雕版技术纯熟，字体丰富，成为后世刻字的楷模，明清时期以横细竖粗笔画为宋体字，近代又总结宋体字的特点，发明印刷活字“仿宋体”，而宋版书，更感到字体的美感。其三，宋本书存世数量已经很稀有，自然珍贵无比，哪怕是宋刻本中较次的“麻沙本”，也属十分难得之物。 版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数。印书用墨也很讲究，色泽清纯匀净。从目前留存的北宋版与南宋版中的名品看，几乎都出自擅长书法的人之手，且书体风格不一，欧、虞、颜、柳等，争奇斗妍、富于变化，加上纸墨精良，刻工也懂书法，底蕴十足，书本身的工艺制作就已经是一件弥足珍贵的藏品了，更何况宋版书的文献价值、艺术价值和经济价值了。 元代刻本 元代刻本，流传至今也极为少见。原因也大致有二，一为元代刻书是继承宋代，历史上往往宋元并称。二是，元代刻书有新的印刷工艺，就是元大德初年，王祯发明了木活字；另外一个是发明了套版印刷，类似木版水印的饾版制作。印刷从单一的黑色，转变到了经卷类图书，使用经文张色，注文黑色的套印印刷。 元代刻书用纸，以福建建阳最为发达，书坊很多，刻印量大。福建印书多用黄麻纸和竹纸，质地粗糙，有的颜色呈黑褐色。现存世的建阳本还算是比较多的，但用纸很少使用宋刻本的白麻纸。版式上，元初接近宋本，行字疏朗。元中期，行格密集，从左右双栏到四周双栏，版心多黑口。此外，元代刻书多用简体字，字体是摹赵孟体，行草亦有。因为元代社会，是建立在一个较为宽松的环境当中，加之元世祖忽必烈为了巩固统治，也非常尊重中原文化，虽然是因为政治需要尊重儒术，但对于著书、刻书没什么避讳，一些细节更是不甚措意，故与宋代的严格避讳相比，元版书基本无避讳，这一特点也是收藏当中比较关键之所在。 故此看来，宋元旧本古书，年代久远，存世极少，才受到世人的极力追捧。宋元善本寥若晨星、不可多得，收藏界便知古籍善本乃“寸纸寸金”之藏。如果中国没有藏书文化的存在，我想便也不会有中国的历史文化。在中国古代，只有“藏书家”才能称得上是真正的收藏家。而古籍善本的收藏，不是随便什么人都能碰触的，他可以说是收藏门类里门槛最高、专业度极强，且自古皆为士大夫一流所崇尚喜好，自此，古籍的收藏，真可谓就是收藏“知识宝藏”。 《易学启蒙·朱子成书》元代刻本 此书为元至正元年(1341)日新堂刻朱子成书十集之零种，初刻初印，四册。著录：《国立北平图书馆馆刊》第五卷、第六号，傅沅叔先生藏本《顾鹤逸藏书目》宋元旧椠。黄瑞节附录 《锦绣万花谷》宋代传世孤本 此本乃宋代皮纸印造，宋刻宋印，楮墨精良。《锦绣万花谷》是综合性类书，南宋大型类书，堪称“宋代的百科全书”。古代类书，从现代意义上讲，就是今天人们使用的实用工具书。据《中国古籍善本书目》著录，国家图书馆所藏宋刻《锦绣万花谷》有两个版本。《锦绣万花谷》于南宋淳熙十五年刊刻发行。作者把自己曾经看过的书、通晓的知识，按照内容的不同，分门别类，汇编而成。包含天文地理、植物、动物、书画等具体门类，编者至今不详。因此，《锦绣万花谷》保存了大量前人诗文著述，其中还发现已经散佚的书籍，例如《职林》《云林异景记》等，记录了宋人书籍的原貌。 《针灸资生经七卷》元广勤书堂刻本 此卷著作共7卷，由宋代王执中编于南宋1180~1195年，刊于1220年。此卷是一部文献价值、临床价值均较高的针灸书，对后世针灸学产生了较大的影响，其中内容广泛参考历代针灸文献，结合针灸临床经验和对针灸用法系统的讲解。卷1论人体各部分的365个穴位，附图36幅；卷2是王氏针灸临证体会的结晶，集中体现了王氏对取穴、施炙、炙后护理、针灸禁忌；卷3~7为疾病的针灸用穴，篇末处还附有大量验方、医案和临床实用，这是本书最大特点。 撰写者很重视医疗实践，提出不可拘泥于人神禁忌的主张，同时纠正了古书中的一些错误。现有元刻本，明刻本。1949年后有排印本。 《皇朝名臣续碑传琬琰集八卷》元代刻本 此书扉页有鲍正言题记称：嘉庆十年(1805)录于赵氏竹崦庵。《中国古籍善本目录》未见著录，当系海内外孤本，历经明末毛氏汲古阁，清鲍氏知不足斋递藏。宋代杜大珪编纂。鲍廷博双跋、鲍正言题记、徐渭仁跋。 古籍版本不仅讲重要源流，也讲究收藏源流，除固有的版本价值外，在流传过程中经名家收藏或批校题跋，钤盖的收藏印，都对它有所增值，这批过云楼藏书名家钤印累累，前呼后应，溢价甚丰。旧藏抄本、写本大多有独到讲究，常常有《补》一卷，或名家重校，价值远高于同样的版本。
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发表于 2020-11-29 15:05:47
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