简介：
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在现实中，自然界同时拥有着伟大的力量，而由于认知限制，古人以科学解释的现象或事物，因此产生了自然的崇拜心理，创造了诸神的形象，于是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而后快，结果，人们将一部分存在于自然界的力量加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而另一部分就变成了妖魔鬼怪。
而在神话中的妖怪则是由未能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的，当然还包括修仙失败的一部分人和动物。广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体。
东晋文人干宝的《搜神记》中指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
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魔
魔，古从石作磨。梁武帝改石为鬼。“魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。
需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔，并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道，成了妖的一员。修成神仙的也不是一劳永逸，还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔，光荣的加入魔的队伍。
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鬼
就是人死后三魂中的命魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，躯体死去，只剩下了非实体的形象。鬼在道教记载中为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间（当然，神话中的阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚）。[8]
鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或畜生，这个最常见，投胎为人或畜生完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。
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怪
本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。
精
指植物或非生命体长久修行后，在修炼过程中未成妖或仙但已有部分法力的状态，例如人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。喜好迷惑人，对人危害性不大。[9] 不论哪种“精”，白天夜间均可活动。
我们的传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。
灵
指生命体或非生命吸天地日月精华产生自我意识，但未曾进行修炼的存在，例如灵明石猴孙悟空。
也指天生具备灵性的非人类存在，如《礼记》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
此宝贝一共包括105本中国古代各种神话、鬼怪、等书籍资料
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105本书籍目录截图：
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07 巫鬼与淫祀
[中国俗神]
[中国古代小说的原型与母题].吴光正.扫描版
[中国图腾文化].何星亮.扫描版
[中国的神话传说与古小说].小南一武著孙昌武译.扫描版
[中国神话传说].叶名.扫描版
[中国神话哲学].叶舒宪.扫描版
[中国神话研究].吴天明.文字版
[中国符咒文化大观].刘晓明.扫描版
[中国鬼神精怪].吴康.扫描版
[中外神话与文明研究].张启成.扫描版
[妖非妖：神话中另类人物的前世今生].张进步.扫描版
[神祇与英雄：中国古代神话的母题].陈建宪.扫描版
[神秘的鬼魂世界].赖亚生.扫描版
[英雄与太阳：中国上古史诗的原型重构.].叶舒宪.文字版
[诸神的起源：中国远古太阳神崇拜].何新.扫描版
[趣谈中国神仙].徐彻.扫描版
《中国古代巫术：宗教的起源和发展》
《中国古代怪异图：山海经插图选》作者：杨化选辑
《中国巫术》
《山海兽》作者：刘力文
《山海寻踪——世界怪兽之谜》作者：王平贞等
《山海经》异兽图全
《画図百鬼夜行全画集（上）》作者：鸟山石燕
《画図百鬼夜行全画集（下）》作者：鸟山石燕
【中华民俗文丛】花巫术之谜 彭荣德
【韦伯作品集Ⅴ】中国的宗教·宗教与世界
丁山：古代神话与民族
三皇五帝时代.王大有
中华文库++鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰
中国の妖怪【中野美代子著】（岩波新书）
中国一百神仙图
中国上古神话时代之始末_兼论_绝地天通_
中国上古神话通论.刘城淮
中国人的信仰与崇拜 傅才武着
中国传统十大妖怪图解
中国古代巫术【胡新生】
中国古代民间方术
中国古代的祭礼与歌谣
中国古代的鬼符咒图解
中国古代神话 陈天水 1988年12月第1版 页数：128
中国古代神话与史实
中国古代神话传说研究（上）（孙作云）
中国古代神话传说研究（下）（孙作云）
中国各民族原始宗教资料集成 考古卷
中国各民族原始宗教资料集成 鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、达斡尔族、锡伯族、满族、蒙古族、藏族
中国地狱传说与佛教伦理
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中国妖怪大图鉴
中国少数民族英雄史诗
中国民间宗教史(上下) 马西沙、韩秉方着
中国民间宗教教派研究.美.欧大年
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中国神话人物辞典
中国神话传说词典.袁珂
中国神话传说：从盘古到秦始皇（上下册） 袁柯
中国神话学文论选萃（上编）
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中国神话资料萃编
中国鬼文化大辞典
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山海异兽志
山海经全译
山海经校注（上海古籍出版社1980）
山海经笺疏
湘西巫蛊
满族民间故事选(上海)
潜明兹：中国神话学
狐狸信仰之谜
神话与鬼话：台湾原住民神话故事比较研究（增订本）
神话考古
袁柯：古神话选释 人民文学出版社 1979.12
袁珂.中国神话史
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马克斯·韦伯--中国的宗教：儒教与道教
AA21 中国古代鬼神精怪图古代妖怪神话故事图民间鬼怪故事珍藏图105本.zip
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发表于 2017-3-9 19:21:38
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