古籍善本的初印本和红、蓝印本

古代秘籍

一部古书，都会印上数次，十数次乃至数十次。因此，最初印的本子就被称作“初印本”而为人们看重。之所以为人们看重，得从中国古书的刻印方法说起。

古代刻书的方法是，用梨木或枣木为原料，根据书的大小和尺寸锯成板片，打磨光后备用。然后等人写稿，稿写在薄而透明的纸上。刻工拿到原稿后，用糨糊之类的东西把它贴在木板上。稿纸正面与木板相接，字便成为反体。以后再把这张纸揭去，但墨书的字迹以反体的形式仍留在板上。刻工便用锋利的刻刀，把版面上没有字迹的部分全部削去，使字迹突出。

刷印时先印样张，一般用红印居多，也用蓝色，称红印本或蓝印本。经校对无差错后，即正式用黑色印刷。印刷时，印刷者右手持两头都装有刷子的刷帚，先把一头蘸墨的刷子，在刻板的字面涂上墨迹，用纸盖上，然后再用另一头未蘸墨的刷子在纸背上拭过，使字迹刊印在纸上。如果印书者是好手，刷出书来墨气前后一致，边栏一律，次者则会出现“锅巴”“盐豆”“倒边塌栏”种种毛病。“锅巴”是指书页上某处没印上字，出现一块白。“盐豆”是指书页的字印得深深浅浅浓淡不一。“倒边塌栏”是指两边的边线和上下的栏线印得断断续续若有若无。所以出现这些情况，原因只有一个，就是刷印者的手劲不匀，时轻时重。刷印者把每张都印好后，装订成册，就是雕版印成的古书。这种最初也是第一次刷印出的古书，就是初印本。

然而问题是古书不可能就刷印一次，只要板子不坏，就总在不断地刷。但木板着水受潮后再遇风干便很容易断裂走形，而木板每次刷印都必须敷墨，刷一次，敷一次，中国古墨又是水墨，木头吃墨吸水，字迹笔道就会有些膨胀，变粗发胖，摆在那里像一个个胖子，没有当初整齐美观。此外。不仅字迹笔划膨胀，整块书板也会膨胀，于是边栏向外扩张。每次刷印完后，收起书板，书板由湿到干又会发生裂板现象。这种书版再拿来印书，由于开裂的地方成了深深的口子而无法着墨，即使着了墨也印不出来，形成某些字有一道没一道，怪里怪气的样子，栏线也是有有无无，着墨的地方黑，没着墨的地方白，这种白道子就是因为书版断裂而产生的。行话叫“断板裂板”。为了能让书版继续奉献，又开始补板，即把原来不清楚的地方挖掉重雕，然后再行刷印。总之，只要书版不是丢失或损毁到不可救药的地步，就永无休止地印下去，这样的书就叫后印本。

如何分辨初印、后印?一般说，初印本边栏清楚，文字清朗，墨色十足。但是古书一般一次也就刷印几百本，甚至更少，二次、三次甚至四次刷印的书，只要书版保存得好，我看比头次印也不会羞得太多。所以我个人看法，就看边栏线断不断或断得多不多。如果有了补版，那么这个书的刷印就相当靠后了。一般说法，断版、裂版、补版的书的价值会大打折扣。有的书版，明万历年刻的，一直到清末光绪时还在那儿发挥余热，书版不知修补过了多少回，印出书来没法看，它还有什么价值。

但是话又不能说绝，版本学上有个术语叫“三朝版”，即书版经过三个朝代修补重印，这里是特指宋代的书版。北宋时期国子监的书版，于靖康之变时，全被金人掠去。南宋初重建国子监于杭州，除了向附近地方政府索取史书、子书版片人国子监，并将远在眉山的南北朝七史版片也统统移送到监。同时，杭州工匠也刻了不少重要书版。宋亡入元，这些书版被移送至西湖书院保存。元时，余谦、叶森等人曾督工匠修补印行。元亡入明，约在洪武八年，明政府又把这些版片转存南京国子监，同时再次加以修补刷印。直到清朝嘉庆时期，才因失火而荡然无存。由于这些书版历经宋元明三朝，所以叫“三朝版”。古书行业的人，瞧不起这种本子，管它叫“大花脸本”。意思是这些书递经元明修补，印成的书墨色深浅不一，字体大小不同，花花搭搭又模糊不清。然而近代有位大藏书家傅增湘，有一天黄昏到一家相熟的书店去访书，与店东谈天时，偶然从货架最底层看见一部“大花脸”本。据店主说，这书原本也放在架上，因是递修本无人要，就扔在架下尘封土盖好些时日了。傅增湘却从书里看到了极重要的史料，如获至宝捧回家去了。岁月流逝，现在这种本子早已身价不菲。

对于初印本，藏书家都是竭力搜寻的，并在得手后作为善本珍藏，所以近代有人说到藏书时，使了个新词，叫“极初印”。这个词不见于版本学，但在藏书爱好者当中颇有影响。其实，这个词本身不大通，有逻辑上的问题。什么叫极初印?似乎应该是初印的初印。什么叫初印的初印?有些费解。这让我想起“文化在革命”时的“最最最最”和“核心的核心的核心”。穷底究源，大概都是从“老老王麻子”那儿脱胎的。我想，这实际是藏书者对自己图书的一种喜爱之情的表露。顾名思义，初印，就是第一次印。若说极初印，反而模糊了初印这一概念本身。因为极初印，就好像初次的次数有许多，我这是“极”，最靠前，但是不是第一次，也不知道。我在上头已经说了，某本现存古书是不是第一次印，现在已无法考证。只有用断板、裂板、字体、墨色来进行一种比较模糊的区分，以界定初印、后印。所以我个人觉得，有人用“此书刻得极精，初印无疑”来评价藏书，比极初印更准确更科学，也一样体现出这本书的珍贵程度。

初印本确实比较漂亮，比如用的墨比较好，刷出字来，藏书家常用墨光如漆来形容。纸也较精，印出书后，藏书家也爱说纸白如玉。对初印本的赞美，常用的词就是纸白板新、纸墨莹洁等等。一般来说，初印本的天地头也较为开阔，装帧也多少用心一些。而且有一些刻本，大量印书之前，先用朱墨或蓝墨印个数十部供校对，或送朋友玩赏并赐教。这也是版本学上所常说的“红印本”、“蓝印本”。

红印本、蓝印本都是在古代书版雕完，在正式刷印之前试印的本子，目的是检查是否有错字和着墨是否均匀，以便进行修正。为什么使用红色或蓝色，目的是为了醒目，犹如现代人们校正稿件时使用红蓝铅笔，以提醒工匠。这种印本，肯定是新版初试，必然字画清晰，刀法剔透，版式美观，初印精巧，而且印数少，流布稀，为版本学家和藏书家珍视。

古代通常用红色或蓝色把即将付印的书先印刷一次，送有关人士查阅并在上面用黑墨进行修改。一般只出这种“初本”，如仍需修改，也可能再出一本其他颜色的印本（如原出蓝印本则第二次用红印本）。同一本书同一个版本的红（蓝）、黑色两本，称“鸳鸯本”；部分书籍的某一个版本可能存在3种颜色（即红、蓝、黑三种，因为曾印刷2次进行审阅），称为“三兄弟本”，比较少见。一般来说，蓝印本价格更高。

铅印本不是红蓝印本

真正的红蓝印本指的是木刻水印本，而许多牟利者把铅印本的“红蓝本”也混淆到红蓝印本中，实际上真正的红蓝印本的价格是铅印本的10倍，因为木刻本印刷数量有限而铅印本印刷数量可达成百上千。区别方法是，木刻本因为使用水墨而呈现浓淡区别效果，而铅印本因为使用油墨所以效果均匀、色差较小。

不过在古代红、蓝印的主要目的是为了校正，而发展到民国则有一定变化。那原因主要是古人刊书为了诵读，而至民国，人们开始欣赏书的一些外在东西，追求形式美或日艺术美。于是将自己的诗文集，或祖先，或乡贤，或友人的诗文集，以及自己喜爱的古人的比较稀见的诗文集或其他著作等等，用红、蓝印的方式印出，配以疏朗版式，上等佳纸，精美装帧，拿来送人或自存。当然，这种本子不会多印，一般也就百十来本，当时流传不多，现在也就成稀见之物，成为人们追捧的对象。不过个人觉得值得提出的是，红，蓝印在古籍中所流传下来的并不多见，多见的就是民国这一时期。因为大家将它当玩物，制作精美，送人显文雅，收藏有档次，一时成了风尚。即使说具体到每一种不多，但从红、蓝印整体的存世量说，却也不少，因此不能不加分辨地认为一切红、蓝印都值得收藏。我认为值得收藏的红、蓝印主要是那些大藏书家刊印的，因为他们一有学问，二懂操作，三具资财。其次是虽非名家所刊，但内容较为稀见或偏僻的书。再次是在形式包装上有创新。至于那些达官贵人附庸风雅自刻的诗文集又无什么形式创新的红、蓝印，似可不必作为追逐对象。

其实，无论是初印本还是红、蓝印本，都不过是表明印制过程的早晚，并不能说明此书就一定具有多少价值。如要评定一部书价值若何，就要具体事物具体分析。

本帖的地址：http://gudaimiji.com/thread-46802-1-1.html

5000G本古籍古书资料打包提取 https://pan.baidu.com/s/14d--jAK0Sh_npVInyYZxmQ 提取码: mawx

2、梅花易数紫微斗数奇门遁甲易经易学六爻占卜算命看相法术奇门大六壬。

3、风水大师家居风水阴宅风水寻龙点穴阳宅风水风水墓葬建筑风水分金定位风水玄学。

4、中医古籍中医针灸中医穴位中医脉学中医方剂中医医案中药本草中医经方中医秘方。

5、道家珍藏道家功法道家丹道道家法术道家符咒 道家养生道藏双休道家修真道家卜算。

6、古籍藏书古籍医藏古籍儒藏古籍集藏古籍诗藏古籍佛藏古籍子藏古籍史藏古籍道藏。