由中国近代佛学集大成者太虚法师海潮音（共42册）

平凡若尘 · 发表于 2015-7-25 14:42:41

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内容介绍：

　　《海潮音》创刊于1920年，至1949年出版了352期。它由中国近现代思想史重要人物、中国近代佛学集大成者太虚法师创办。在长达30年的历史中，《海潮音》比较完整地反映了20世纪上半叶中国佛教的改革历程和发展状况。

注：《海潮音》全本42册，目前暂缺：第39册。

期刊含义：
　　《海潮音》创刊后，太虚大师曾发表《觉社宣言》，综述一年来弘化业绩，又作《〈海潮音〉月刊出现世间的宣言》曰：“海潮音非他，就是人海思潮中的觉音。”之后太虚大师于第二年专门撰写《释海潮音》[2] 一文，从从语言学和佛教义理多方面做了解释。

　　一、释海。豁通无住之谓海，深广无际之谓海，含容无量之谓海，出生无尽之谓海
　　二、释潮。从缘起息之谓潮：因水、因地、因月、因风、因空等众缘而兴起而平息故。应时往还之谓潮：按年、按月、按次、按日、按时皆适应而流往而漩还故。有大势力之谓潮：金石、土木、人兽、鱼鸟等皆莫能抵逆、莫能禁御、莫能停止故。能为变化之谓潮：桑田、沙渚、堤岸、洲岛等每可被吞于东而吐之西，朝运南而夕移北故。
　　三、释音。声能感心者之谓音：若各种人造之音乐，及天地时物外激内发，自然流露之种种音声，能感通有血气知觉之类，使之欣、使之哀、使之慕、使之愤、使之下涕、使之忘形者是也。声能诠义者之谓音：若各种人类民族讲话之语音，及一切依音义而形之名句文书诗歌等是也。声能表情者之谓音：若人类或其余有知觉之类之种种叹声、种种呼声是也。声能显性者之谓音；若临济之喝、云门之咦、网明之弹指、云岩之击竹等是也。
　　四、释海潮。海有不潮者，如二乘之空海。潮有非海者，如三界之有漏。海无永断潮者，潮无不通海者。是直接从海流出旋流归海之潮，谓之海潮，依主释也。是海中所有之潮，谓之海潮，有财释也。有潮之海，然即是潮，谓之海潮，持业释也。
　　五、释潮音。本无成见，从缘而发之音谓潮音，随顺当机，应时而施之音谓潮音，冲破现前环境，突开时下趋势之言论谓潮音，独造适宜环境，自成优先趋势之言论谓潮音。是潮之音，或音之潮，皆依士释。有此潮义之音，或有此音用之潮，皆有财释。有潮之音故音即潮；有音之潮故潮即音，皆持业释。
　　六、释海潮音。
（一）依主释：甲、海之潮音，是从惑业苦海而转向性海、空海、心海、觉海所发生之潮音；是从觉海、心海、空海、性海而摄化惑业苦海所发生之潮音。乙、海潮之音，是契实性、应时机、所宣流之有力用、能破立的言论，非玄远迂阔笃时拘墟之说。
（二）持业释，甲、海即潮音：海是潮音之体，潮音是海之用，用依于体，体持于用，海不二故潮音亦不二，不二故谓之一音，海即潮音。乙、海潮即音：海潮是音之质，音是海潮之力，力依于质，质持于力，海潮周遍故音亦周遍，周遍故谓之圆音，海潮即音。
（三）有财释：甲、海所有之潮音，任何现势实用理想言论，总是性海、业海、空海、心海、觉海之所有故。乙、海潮所有之音，是法界海会人生潮流中所有之觉生音、救世音。
（四）相违释：甲、海非潮；乙、海非音；丙、海非潮音；丁、潮非音；戊、潮非海；己、潮非音海；庚、音非海；辛、音非潮；壬、音非海潮。海唯是海，潮唯是潮，音唯是音故，字字不相到故，义义不相涉故，一一圆成实故，一一绝对待故，‘是法住法位，世间常相住。

　　太虚法师虽然从各种角度对“海潮音”三个字做了全面的解释，但是实质还是要说明此名“是法界海会人生潮流中所有之觉生，救世音”，是化众生的潮吼之音。思潮的起灭相续，刹那不停。客观的境，遍显于过未，故将谓之新而所新者已旧。主观的心，恒转于现在，故将谓之旧而能旧者方新。今世俗所谓新思潮者，要亦所新之已旧，而非能旧之方新也。然此本是随俗所起的言说，则亦姑以世俗所谓新思潮者，名之曰现代人心耳。‘至现代人心’的内容为何，第以新思潮之生起，动不由自，唯是随环境牵动而动──由境界风而动──因不得不动而动──由无明风而动──跟着了环境牵动的趋势、不得不动的趋势，推来推去，旋进旋退，或升或坠，忽上忽落，山崖石峡，土岸沙滩，不是冲倒了挟之俱逝，便是激分了让之前奔。

　　故大乘佛法的本身，即众生心是。就宇宙万法泛言之，曰众生心，即是能具能造那迷悟、真妄、染净、圣凡十种情世间、器世间的。就我们人类切言之，亦可曰人生心，即是能具能造人生世界种种事物的。虽知道这个众生心或人生心就是大乘佛法的本身，傥若不能确确切切知道这本身的真实义，是依旧不能算做大乘佛法的。何故呢？因为不确切知道他的真实义，便是迷惑故，迷惑则颠倒虚妄故，则杂乱染污故，则造恶因受苦果故，便不是专能生世间、出世间善因果的大乘佛法了。所以必显出了他的真义，乃能得到大乘佛法的妙用。这大乘佛法的真义，原是人人自心中所本有的，今不过将他揭发说明，并不曾生出了那一样来。因为开发阐明了诠他的经教，便发生了一个发扬大乘佛法真义的《海潮音》，故又谓之发生。发扬的扬，也有称扬、宣扬的两义：将这大乘佛法的真义，称举到人海思潮的最高性上去，为现代人心作正思惟的标准，故谓之称扬。将这大乘佛法的真义，宣布到人海思潮的最大性上去，为现代人心作正思惟的轨持，故又谓之宣扬。”

期刊内容：
　　一、建言：是建立主义的。
　　二、平议：是批评客义的。
　　三、商论：是主客公开的商榷讨论机关，凡反对佛法、怀疑佛法、批评佛法、研究佛　法、信解佛法、修证佛法所发生的问答辩驳，皆得发表于此，供世界智者的考虑。
　　四、杂记：此如四缘中的增上缘，凡不入前三门的，皆收入此门。
　　简约言之，有笔记、小说、史志、译着、神教、哲学等类。如大乘用大能生世出世间善因果的量，凡世出世间的善法无不容纳之。