道家典籍《抱朴子》卷十——明本（选摘，附译文）

古代秘籍

世间浅近者众，而深远者少，少不胜众，由来久矣。是以史迁虽长而不见誉，班固虽短而不见弹。

然物以少者为贵，多者为贱，至於人事，岂独不然？故藜藿弥原，而芝英不世；枳棘被野，而寻木间秀；沙砾无量，而珠璧甚鲜；鸿隼屯飞，而鸾凤罕出；虺蜴盈薮，而虬龙希觌；班生多党，固其宜也。

夫道者，内以治身，外以为国，能令七政遵度，二气告和，四时不失寒燠之节，风雨不为暴物之灾，玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚轮虹霓寝其祅，穨云商羊戢其翼。

【白话译文】

世上见识浅薄的人很多，而见识深远的人很少。人少的总是敌不过人多的，这种情况由来已久了。因此司马迁虽然远见卓识但没有受到称誉，班固虽然目光短浅却也没有受到批评。

然而事物还是以稀为贵，以多为贱，反映在人事上，难道就不是如此吗?因此藜藿满地，而芝荚就非常稀少；荆棘蔽野，而乔木则间或一见；沙粒无数，而珍珠玉璧就极为少有；鹰雁群飞’而鸾鸟凤凰就很少出现；虺蛇蜥蜴遍布沼泽，而虬龙就难得见到；因此班固的支持者众多，也的确是应有的现象啊！

大道，对内可以用它修养自身，对外可以用它治理国家；它能够使日月五星遵循着自己的轨道运行，使阴阳二气表现得十分和谐；使四季的冷暖合乎各自的时节，使风雨不带来有害万物的灾难；让四季和顺以显示太平的预兆，使甘雨普降以作为君德普施的象征；象征妖孽的暴风、虹霓不再出现，预示灾难的乱云、商羊销声匿迹。

《抱朴子》内篇

明本

夫所谓道，岂唯养生之事而已乎？易曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：易有圣人之道四焉，苟非其人，道不虚行。又於治世隆平，则谓之有道，危国乱主，则谓之无道。又坐而论道，谓之三公，国之有道，贫贱者耻焉。

凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之。但黄老执其本，儒墨治其末耳。今世之举有道者，盖博通乎古今，能仰观俯察，历变涉微，达兴亡之运，明治乱之体，心无所惑，问无不对者，何必修长生之法，慕松乔之武者哉？

而管窥诸生，臆断瞽说，闻有居山林之间，宗伯阳之业者，则毁而笑之曰，彼小道耳，不足算也。嗟乎！所谓抱萤烛于环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鲉鰕于迹水之中者，不识四海之浩汗；重江河之深，而不知吐之者昆仑也；珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。

今苟知推崇儒术，而不知成之者由道。道也者，所以陶冶百氏，范铸二仪，胞胎万类，酝酿彝伦者也。

【白话译文】

（抱朴子说:）“我所说的大道，哪里仅仅只是养生的内容而已呢?《易经》说：上天的生存之道，就是阴和阳；大地的生存之道，就是柔和刚；人们的生存之道，就是仁和义。还说：‘《易经》包含着四种圣人之道。如果没有适当的人，大道是不会自己推行开去的。对于兴旺太平的安定国家，人们就称它为‘有道的社会’；对于暴君统治的危机四伏的国家，人们就称它为‘无道的社会’。端坐在那里讨论大道的人，被称为三公；国家有道的时候，那些贫贱的人就应该感到羞耻。

大凡是谈论大道的人，上自天地，下至万物，处处都要遵循着大道。只是黄帝、老子掌握了大道的根本，而儒家、墨家学到了大道的末枝而已。如今世上所称赞的有道者，大约不外是通今博古，能够仰观天象而俯察地理的人，他们经历过各种变故和微妙的事件，通晓兴亡的变化，明白治乱的主因，内心无疑惑，有问必有答，那又何必一定要去修习长生不老的方法，仰慕赤松子、王子乔的生活方式呢?

因此那些见识浅薄的人主观臆断，盲目瞎说，一听说有人居处在山林之间、效法老子的事业，就诋毁、讥笑他们，说：那不过是小小的道术而已，不值得一提啊！唉，这些人正是所谓的住在小小的室内、守着萤火虫一般的烛光，看不到天上日月的灿烂辉煌；与小鱼小虾在脚迹窝的积水中相互为伴，不知道四海的浩瀚辽阔；他们虽然看重大江大河的深邃，却不知道流出这些水的是高峻的昆仑山；虽然珍视粮食的收获，却不明白使它们开花结果的是丰厚的土壤。

如今的人们只知道推崇儒术，却不知道成就儒家的是大道。大道，成就了百家，创造了天地，生育了万物，蕴涵了天地之间的所有规律。

本帖的地址：http://gudaimiji.com/thread-46888-1-1.html

5000G本古籍古书资料打包提取 https://pan.baidu.com/s/14d--jAK0Sh_npVInyYZxmQ 提取码: mawx

2、梅花易数紫微斗数奇门遁甲易经易学六爻占卜算命看相法术奇门大六壬。

3、风水大师家居风水阴宅风水寻龙点穴阳宅风水风水墓葬建筑风水分金定位风水玄学。

4、中医古籍中医针灸中医穴位中医脉学中医方剂中医医案中药本草中医经方中医秘方。

5、道家珍藏道家功法道家丹道道家法术道家符咒 道家养生道藏双休道家修真道家卜算。

6、古籍藏书古籍医藏古籍儒藏古籍集藏古籍诗藏古籍佛藏古籍子藏古籍史藏古籍道藏。