本是道教典籍，却用2/3的篇数论儒

古代秘籍

继东汉魏伯阳的《周易参同契》后，东晋又出了一部著名的道教炼丹大作《抱朴子》，其作者便是葛洪。为什么叫抱朴子呢？他本人道号就是抱朴子，此外，《道德经》有言：“见素抱朴，少私寡欲。”

葛洪伯祖父是三国时期道教灵宝派的始祖，被尊称为“葛天师”，所以葛洪在道教领域的作为也备受当时人的关注。不负众望，葛洪留下了道教大作《抱朴子》，完善了道教的炼丹术和神仙体系。不过，70篇中占了50篇的外篇全部是论述儒家思想的，只有20篇的内篇论道，小编不竟要问，葛大仙这是什么思路？

本出身于士族大家

葛洪的祖上在三国时期曾历任御史中丞、礼部尚书等要职，父亲葛悌在吴国灭亡后任太守。按三国魏晋的管制大体承汉制，御史中丞是个什么官呢？我们知道三公是丞相、御史大夫、太尉，秦朝就设有了，汉朝时又改为司徒、司空、司马，但权责大致相同，而这个御史中丞的顶头上司就是御史大夫，御史大夫相当于现在中纪委书记，那御史中丞就相当于省部级的纪委书记。而礼部尚书相当于文化部长，太守是地方的最高行政长官，相当于现在的省长。

由此可见，葛洪家族成员官当的不小，出生于这么一个士族大家，对葛洪的思想有着重要的影响。

即使父亲去世，家道中落后，葛洪在16岁时拜师于郑隐，首先学的也是《孝经》、《论语》、《诗》等儒家经典。所以儒家思想从理论上和现实中都深深根植于葛洪。

先入世，后出世

“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”

这是葛洪在他的《抱朴子-内篇》中说的原话。意思很明显了，上等的士要在沙场为国建功立业，中等士也要在人世间有所作为，而下等的士才去山野林间悟道。基于此，我们就不难理解葛洪为何屡屡受命于朝廷，赴这赴那任职：两次被任命为兵都尉镇压起义军，受广州刺史邀请当参军，但由于刺史被杀未当成。这开始令他对官场险恶产生警惕。

万念俱灰下，葛洪选择退隐拜师，此前那位师傅郑隐是他伯祖父葛天师的徒弟，而这次他拜师于另外一位道学大师鲍靓。修道之余，还修来了一个好妻子，鲍靓将女儿鲍姑嫁予葛洪。此后夫妇二人就逍遥于广东罗浮山一带，行医修道、著书立说。而当时东晋朝廷封予他的那些官职，他一概推辞了，彻底出世了。

我们现在看到的《抱朴子》版本都是论述道教神仙、炼丹、修道的篇章在前，而论述时政国事的儒家观点篇章在后，这给人很大的错觉，以为葛洪先道后儒，实质上是先儒后道的。因为外篇先于内篇而成，这也符合葛洪的人生经历。

大篇幅论儒为何

《抱朴子》内篇论述的神仙体系，尤其是在论仙卷中，葛洪明确承认神仙的存在。但他又在明本卷中劝人修道而不要祭祷鬼神，斥责张角、李宽等淫祀妖邪、奸乱浅陋。由此可见，葛洪承认神仙存在，但反对鬼神崇拜，这并不矛盾。前者是人自身的得道，后者是妖言惑众的迷信。

内篇多卷中都提到修道需先修儒，为由儒道融合构建了连通的桥梁，所以将大篇幅论儒篇章纳入整部书籍，我们就不足为怪了。

我们常说中国文化是儒释道融合的文化，虽然道教不等同于道家，但葛洪还是为儒家与道家的融合做了一定贡献。

今以我们世俗人观之，神仙论、金丹说自然略显滑稽，但他在退隐修道过程中还为后世留下了一部医学著作《肘后备急方》，就是可随身携带的应急医药书，里面居然还有治疗狂犬病最早的方法。所以葛洪的贡献不只在于道教理论体系的完善，还在于医学领域。

本帖的地址：http://gudaimiji.com/thread-46899-1-1.html

5000G本古籍古书资料打包提取 https://pan.baidu.com/s/14d--jAK0Sh_npVInyYZxmQ 提取码: mawx

2、梅花易数紫微斗数奇门遁甲易经易学六爻占卜算命看相法术奇门大六壬。

3、风水大师家居风水阴宅风水寻龙点穴阳宅风水风水墓葬建筑风水分金定位风水玄学。

4、中医古籍中医针灸中医穴位中医脉学中医方剂中医医案中药本草中医经方中医秘方。

5、道家珍藏道家功法道家丹道道家法术道家符咒 道家养生道藏双休道家修真道家卜算。

6、古籍藏书古籍医藏古籍儒藏古籍集藏古籍诗藏古籍佛藏古籍子藏古籍史藏古籍道藏。